土葬是我國(guó)產(chǎn)生早、流傳時(shí)間長(zhǎng)、使用范圍廣、普遍的一種喪葬民俗。

土葬的基本原則：入土為安

土葬產(chǎn)生原因：

（1）人類生存意識(shí)引起的原始生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為產(chǎn)生土葬

人類喪葬民俗起源于對(duì)動(dòng)物行為的模仿

動(dòng)物行為屬于自然本能

人對(duì)動(dòng)物的模仿屬于文化行為

（2）人性的發(fā)展，人倫情感關(guān)系進(jìn)化產(chǎn)生土葬

“死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。”

——— 《呂氏春秋》卷10

“蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之溝壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋嘬之，其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目，蓋返歸蔂梩而掩之，掩之誠(chéng)是也”

———《孟子·滕文公上》

（3）靈魂信仰與農(nóng)業(yè)社會(huì)“以土為本”的觀念

意識(shí)相結(jié)合產(chǎn)生土葬

植物采摘及種植生產(chǎn)形成“重土”意識(shí)：植物生命來自泥土；有地則生，無地則死。

《禮記·祭義》:“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。

（4）儒家孝道倫理維系著土葬習(xí)俗的長(zhǎng)期盛行

《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”

朱熹《朱子大全》卷92：“葬之言藏也……使其形體全而靈魂得安，則其子孫盛而祭祀不絕，此自然之理也。”

產(chǎn)生時(shí)間：距今七、八千年的新石器時(shí)代

流行區(qū)域：西北地區(qū)

《墨子·節(jié)葬下》：“秦之西有儀渠之國(guó)者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之登遐。”

火葬習(xí)俗受宗教靈魂觀念支配

概念：我國(guó)古代流行于南方地區(qū)的一種將棺木放置于懸崖峭壁之上的一種古老葬俗方式。

名稱：崖葬、巖葬、仙人葬、箱子巖、掛巖子

起源時(shí)間：商代后期（福建武夷山“船懸棺”距今3400年）

分布區(qū)域：南方山區(qū)（西南云、貴、川及長(zhǎng)江以南的省區(qū)）

懸棺葬俗的演變形態(tài)：

（1）洞穴式（初始形態(tài)）

（2）鑿穴式（發(fā)展形態(tài)）

（3）樁木式（定型形態(tài)）

懸棺葬俗產(chǎn)生原因：

（1）靈魂觀念與特殊的地理環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生懸棺葬

高山懸崖：特殊的生活地理環(huán)境

《太平寰宇記》卷168：“僚人禮俗殊異，以巖穴為居止。”

靈魂“尋根”意識(shí)產(chǎn)生崖葬

對(duì)高山懸崖的崇拜（山崇拜）信仰產(chǎn)生了崖葬

（2）特殊的葬孝觀念產(chǎn)生懸棺葬俗

《朝野僉載》：“自山上懸索下柩，彌高者以為至孝。”

（清）《珙縣志》：“懸葬崖上，子孫高顯，于是爭(zhēng)掛高崖以趨吉。”

生者的利益和死者的愿望通過奇特葬俗方式得到和諧統(tǒng)一。

樹葬是一種非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹上，任其風(fēng)化；后來，有的稍作改進(jìn)的方式是將死者陳放于專門制做的棚架上。由于置放尸體后任其風(fēng)化，故樹葬也稱“風(fēng)葬”、“天葬”、“掛葬”、“木葬”、“空葬”或“懸空葬”。樹葬是樹居的反映，因此，樹葬也是原始生活在葬俗上的遺存。

天葬是藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，認(rèn)為可以帶到天堂。跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達(dá)對(duì)死者的一種方式，其本質(zhì)上是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時(shí)期、不同的國(guó)家和地區(qū)、不同的民族乃至不同的社會(huì)階層都會(huì)形成不同的天葬儀式。

崖葬又名懸棺葬，是我國(guó)古代廣居南方的濮越民族的一種特殊葬俗，被認(rèn)為是世界大化史上的一大奇跡。其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺木懸置在嘴壁之上，或者將棺木放在天然或人工鑿成的巖洞之中，懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上，其葬具多為船棺，長(zhǎng)2-3米，寬約半米多，形體似一只船，分為頭、尾和侖三部分，頭尾翹起，倉(cāng)為棺樞，安放尸體。
廣義的懸葬又指在石崖上穿鑿洞穴作為墓室的一種具地方特色的墓葬結(jié)構(gòu)形式。在四川三峽崖洞中，曾發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代此類崖墓，這一階段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的業(yè)于緩坡崖上，有的開于懸崖峭壁之中。墓分為單室墓，夫妻合葬有雙室墓，家族合葬的多室墓三種，通常在墓室內(nèi)外崖避上雕刻有各種圖案，有的還銘刻有銘文，死者姓氏及一些吉祥語。

二次葬是在采取埋葬、火葬、風(fēng)葬等等方式后，對(duì)尸體作二次或以上的處理。我國(guó)南方地區(qū)臺(tái)灣、福建、廣東和廣西的漢族和壯藏，自古以來比較流行二次葬。人死后即棺殮土埋葬。待三五年后尸體腐爛后再擇吉日，發(fā) 開棺，檢取骨殖，將骨頭擦洗干凈、晾干。再按照次序分頭、頸、胸腰、下肢裝入特制的陶甕。俗稱“金塔”。這種二次葬又稱二次洗骨葬或二次撿骨葬，至今在福建、廣東、廣西的農(nóng)村地區(qū)還保留此種葬俗。

解放以后，國(guó)家為了節(jié)約土地，杜絕疾病蔓延，規(guī)定除部分少數(shù)民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殯儀館停放，尸體赤裸冰凍存放。為了延長(zhǎng)保存時(shí)間，殯葬人員會(huì)在死者腳板底扎一個(gè)洞使死者的血全部放走。
尸體送到殯儀館后，一般三天內(nèi)舉殯，舉殯分遺體告別儀式和追悼會(huì)兩部分。遺體告別儀式時(shí)設(shè)置“靈堂”，靈堂四周排滿花圈，花圈上掛滿親朋戚友的挽聯(lián)。告別儀式開始先播放一段哀樂，悼念者默哀三分鐘，之后向死者三鞠躬，繞遺體一周，瞻仰死者遺容。長(zhǎng)子手捧死者遺照領(lǐng)悼念者去小禮堂開追悼會(huì)。追悼會(huì)主要是表彰死者生前功跡，因過于形式及勞民傷財(cái)，現(xiàn)已基本取消。遺照一般不用彩色，且用“炭燒瓷相”，以示久存。
舉殯后“靈車”－－現(xiàn)稱“專用車”把遺體送到火葬場(chǎng)－－俗稱“大煙囪”，經(jīng)大火焚燒后尸體化為灰。親人可根據(jù)情況把骨灰放入骨灰盒保留，也可把骨灰撒入大海、植樹等。