“桃園結(jié)義”歷來(lái)都是人們茶余飯后的美談，劉關(guān)張就此情同手足，為后來(lái)的蜀漢大業(yè)奠定了基礎(chǔ)，而那結(jié)拜的畫(huà)面正氣凜然，生動(dòng)地展示了結(jié)拜兄弟義薄云天的豪邁。人生在世誰(shuí)又不期望能夠擁有這樣兄弟，所以四個(gè)字不僅僅是一家之言，更是無(wú)數(shù)仁人志士為之向往的愿景。而小說(shuō)至此結(jié)拜開(kāi)始，直到三人相繼離世，莫不是從一而終從無(wú)異心。

其中關(guān)羽不知?jiǎng)渖?，毅然懈劉備家眷敗走曹營(yíng)，將曹操賜予的新袍穿在外面而并未脫下劉備所賜舊袍足以讓人肅然起敬，隨后的千里走單騎更是留下了“人在曹營(yíng)心在漢”佳話(huà)。如此重情重義絲毫沒(méi)有辜負(fù)結(jié)拜的誓言，充分的詮釋了結(jié)拜所賦予的義薄云天如何不讓人動(dòng)容。所以古人勸誡我們“寧學(xué)桃園三結(jié)義”，是值得細(xì)細(xì)品味的。

而同樣的橋段在后來(lái)的《隋唐演義》中也同樣有出現(xiàn)，瓦崗寨上46位好漢也以同樣的方式義結(jié)金蘭，雖然不如桃源那般意境，但焚香誥天似乎也同樣昭示著彼此的真誠(chéng)與決心。既然都是結(jié)義為手足，為何古人卻說(shuō)學(xué)不得呢？主要還是因?yàn)槠浜髞?lái)的故事發(fā)展所致，通觀全篇就能看出其實(shí)當(dāng)初的結(jié)義不過(guò)是為了眼前的利益屈伸附和罷了，看似信誓旦旦，實(shí)則每個(gè)人心中都在為自己盤(pán)算，口口聲聲的兄弟也只是虛與委蛇罷了。從后來(lái)單雄信與程咬金、秦瓊等人決裂的前因后果來(lái)看，就能形象的體會(huì)到結(jié)義的“義”已經(jīng)蕩然無(wú)存了。這和三國(guó)里劉關(guān)張有著天壤之別，一個(gè)義薄云天，一個(gè)背信棄義，古人厚此薄彼自然是情理之中了。

兩本小說(shuō)雖然有著天壤之別，但都用生花妙筆讓人們通過(guò)這種方式重新喚起了對(duì)歷史的熱情，這無(wú)疑是值得我們慶幸的。就如同很多人看《三國(guó)演義》津津有味卻對(duì)《三國(guó)志》避之不及一樣，雖然二者有著本質(zhì)的區(qū)別，但對(duì)于那些對(duì)歷史古籍天生“恐懼”的人來(lái)說(shuō)，用這種方式進(jìn)入歷史的大門(mén)無(wú)疑是值得欣慰的。